两场密会之后，郑克殷至少确定了对待蔡添的策略，那便是暂时维持双方表面上的礼貌，而自己该zuo什么便zuo什么，不必理会蔡添的存在。
蔡添没有zuo任何拉仇恨的事，他便也不能无理由地对其下手，那只会打草惊蛇。
而他回到圭谷首先要zuo的事，便是了解征服青丘行动中被收服并迁聚到圭谷的“青丘5社”，这5社分别为罗米社、至云社、郭gen社、奥贲社、奥庄社，分别得到zhi民司赐姓罗、云、郭、班和庄。
5社加在1起，总计有约9百多口人，因人口还不算太多，同时也是为了方便教化，zhi民司便将他们全bu迁到圭谷东北城郊的通天坊。
通天坊之名来源于当年郑克臧率明人来此开拓时所见的1棵红杉，此杉木高达十丈，明人惊为天木，认为它简直可以直通天际，便给围绕这棵神树建起的坊命名为通天坊。
这个名字与原世界线中的帕罗奥图paloalto，在西班牙语中意为高大的木gun有异曲同工之妙，甚至可以说jing1妙得多。
在古代汉人的思想ti系之中，天是ju有神圣xing的，以天为名的通天坊足以令其居民骄傲。当然被强迫迁聚至此的5社番民大概尚无法理解其中的奥妙。
这1日郑克殷视察通天坊番民各里，主要陪伴的官员乃是陈梦球，除此之外郑克殷还特地把豹闪闪和蔡卓谷带上。
椰蓝社的老酋chang耶律必鼎在贝林夏、宋有福于合儒办事时，是主要协助zhi民司帮新来番人安顿的熟番酋chang，因而也将陪行。
走出圭谷城的东北门桑泽门时，陈梦球也主动给郑克殷zuo了介绍。
“我了解过司chang与蔡大人、李大人建起的开天坊，由于是完全新开辟之地，因而能够轻易地将各里村都安排成汉番混居格局，从而加快教化。
“但通天坊是已有十年历史的老坊，已有大片田地和里村房屋，安置青丘5社番民颇为厚工。
“我们专门挑选了未垦地，其中1些乃是有主之地，只是抛荒、搁荒而未有辟田，便须花费钱帛将其购入，这样凑出了几个新里。
“就是这样1来，这些里村离圭谷城有些距离，也须将5社番民全ti迁入，便无法形成汉番混居格局。
“好家在我们圭谷开辟多年，相对安稳，不像合儒那样须专于开拓，我们zhi民司的官吏便与椰蓝社zuo伙，花些力气指导新来番民建屋zhong田。”
陈梦球说得没错，单是从地图去看，郑克殷就知dao除了安排给奥庄社的奥庄里就在城下，另外4社的里村都几乎要离海不远了。
为了给5社番民感到亲切，这些里的名字直接用了他们的社名，陈梦球等大人堪称温柔。
由于zhi民司跤手人手充足，又有椰蓝社酋chang与社民的协助，每里便都能有至少十名农吏对新来番民劝课农桑，教他们犁地、播zhong、施fei、guan溉以及煮食小米、面粉，很多时候甚至要手把手甚至亲自示范。
通天坊没有像开天坊那样有帮农者分得5分之1收成的政策，但郑克殷为了鼓励这zhong互助行为，也势必要提供点奖赏。
但zhi民司的财政向来jin张，郑克殷看着通天坊田野中散布着的经过人工保留、修建或zhong植的橡树，想到中秋重yang佳节将至，很快有了主意。
“今年的橡果丰收节，我们将要求这5社把他们所得的橡果取5分之1，送给椰蓝社以表示感谢，毕竟这5社人的安定，椰蓝社是出了许多力气的。”郑克殷向陈梦球和耶律必鼎说dao。
耶律必鼎闻言，惊喜地说dao：“大人能有这样的心意，真是我等的福气！”
这zhong慷他人之慨的zuo法，郑克殷自认为简直是足以载入教科书的施政案例，孔孟听闻也得夸上几句——
椰蓝社劳有所得，zhi民司又不必自己解nang；至于新来5社，早在前两个月的小米与春小麦收获之后，他们就应当能够明白接下来的1年里即使他们不采橡果也gen本不会饿死了，拿出5分之1的橡果感谢椰蓝社，还能促进诸社感情，何乐而不为？
这么zuo，每1方都能满意。通过有效组织来提升生产力，这想必就是“文明”的真谛。
既然奥庄里就在城下，郑克殷1行人便首先视察了这1里。可以说这1里从外表来看完全就是1个汉人农村，无论田地、磨坊还是村屋，都看不出1点生番味dao！
不过zhi民司还是给番民留下了1片广场用作歌舞、仪式和开会，那个时候，人们便能认识到，哦，原来这是1个番村。
现在奥庄里的农人大多在地里干活，现在是冬小麦的播zhong期，刚刚受到教化的番人看得出来手都很生，在没有协助的情况下犁不好地，麦苗不齐。
不过zhong田本shen就是1门手艺，这也是需要经过大量的实践来掌握和提升的，唯1的问题，只是这些新来番民有没有那样的耐心。
谈及这个问题，陈梦球也直言dao：“确实在开始的几个月里，通天坊的新来番民总有想跑的，村吏则会负责把他们抓回来严加教训。
“我们也想了些办法，比如告诉他们，这是古狼神下达的教诲，蓝米dao士bu的其他各社，不也都在圭谷这里安居乐业了吗？
“这zhong说法，他们确实还ting受用的。”
郑克殷发现陈梦球和自己想到1块儿去了——用澳龙人自己的神话信仰去说服他们，的确能够有效地安抚他们的心态。
既是如此，是日的视察结束之后，郑克殷也有意将陈梦球纳入到自己开宗立派的团队里tou。
皆因这半年以来，郑克殷越来越发现宗教信仰的好用。
就连郑克臧的死，都是与乩落社那几位巫公的崇拜和祭祀有关；成了2liu子的列阿潜，也是被他用宗教话语劝了过来。
更何况郑克殷将豹闪闪和蔡卓谷带到新来5社似乎起到了反效果——这些番人惊讶女子竟敢狩猎之余，却又非常羡慕神猎营和司兵的工作？！
蔡添没有zuo任何拉仇恨的事，他便也不能无理由地对其下手，那只会打草惊蛇。
而他回到圭谷首先要zuo的事，便是了解征服青丘行动中被收服并迁聚到圭谷的“青丘5社”，这5社分别为罗米社、至云社、郭gen社、奥贲社、奥庄社，分别得到zhi民司赐姓罗、云、郭、班和庄。
5社加在1起，总计有约9百多口人，因人口还不算太多，同时也是为了方便教化，zhi民司便将他们全bu迁到圭谷东北城郊的通天坊。
通天坊之名来源于当年郑克臧率明人来此开拓时所见的1棵红杉，此杉木高达十丈，明人惊为天木，认为它简直可以直通天际，便给围绕这棵神树建起的坊命名为通天坊。
这个名字与原世界线中的帕罗奥图paloalto，在西班牙语中意为高大的木gun有异曲同工之妙，甚至可以说jing1妙得多。
在古代汉人的思想ti系之中，天是ju有神圣xing的，以天为名的通天坊足以令其居民骄傲。当然被强迫迁聚至此的5社番民大概尚无法理解其中的奥妙。
这1日郑克殷视察通天坊番民各里，主要陪伴的官员乃是陈梦球，除此之外郑克殷还特地把豹闪闪和蔡卓谷带上。
椰蓝社的老酋chang耶律必鼎在贝林夏、宋有福于合儒办事时，是主要协助zhi民司帮新来番人安顿的熟番酋chang，因而也将陪行。
走出圭谷城的东北门桑泽门时，陈梦球也主动给郑克殷zuo了介绍。
“我了解过司chang与蔡大人、李大人建起的开天坊，由于是完全新开辟之地，因而能够轻易地将各里村都安排成汉番混居格局，从而加快教化。
“但通天坊是已有十年历史的老坊，已有大片田地和里村房屋，安置青丘5社番民颇为厚工。
“我们专门挑选了未垦地，其中1些乃是有主之地，只是抛荒、搁荒而未有辟田，便须花费钱帛将其购入，这样凑出了几个新里。
“就是这样1来，这些里村离圭谷城有些距离，也须将5社番民全ti迁入，便无法形成汉番混居格局。
“好家在我们圭谷开辟多年，相对安稳，不像合儒那样须专于开拓，我们zhi民司的官吏便与椰蓝社zuo伙，花些力气指导新来番民建屋zhong田。”
陈梦球说得没错，单是从地图去看，郑克殷就知dao除了安排给奥庄社的奥庄里就在城下，另外4社的里村都几乎要离海不远了。
为了给5社番民感到亲切，这些里的名字直接用了他们的社名，陈梦球等大人堪称温柔。
由于zhi民司跤手人手充足，又有椰蓝社酋chang与社民的协助，每里便都能有至少十名农吏对新来番民劝课农桑，教他们犁地、播zhong、施fei、guan溉以及煮食小米、面粉，很多时候甚至要手把手甚至亲自示范。
通天坊没有像开天坊那样有帮农者分得5分之1收成的政策，但郑克殷为了鼓励这zhong互助行为，也势必要提供点奖赏。
但zhi民司的财政向来jin张，郑克殷看着通天坊田野中散布着的经过人工保留、修建或zhong植的橡树，想到中秋重yang佳节将至，很快有了主意。
“今年的橡果丰收节，我们将要求这5社把他们所得的橡果取5分之1，送给椰蓝社以表示感谢，毕竟这5社人的安定，椰蓝社是出了许多力气的。”郑克殷向陈梦球和耶律必鼎说dao。
耶律必鼎闻言，惊喜地说dao：“大人能有这样的心意，真是我等的福气！”
这zhong慷他人之慨的zuo法，郑克殷自认为简直是足以载入教科书的施政案例，孔孟听闻也得夸上几句——
椰蓝社劳有所得，zhi民司又不必自己解nang；至于新来5社，早在前两个月的小米与春小麦收获之后，他们就应当能够明白接下来的1年里即使他们不采橡果也gen本不会饿死了，拿出5分之1的橡果感谢椰蓝社，还能促进诸社感情，何乐而不为？
这么zuo，每1方都能满意。通过有效组织来提升生产力，这想必就是“文明”的真谛。
既然奥庄里就在城下，郑克殷1行人便首先视察了这1里。可以说这1里从外表来看完全就是1个汉人农村，无论田地、磨坊还是村屋，都看不出1点生番味dao！
不过zhi民司还是给番民留下了1片广场用作歌舞、仪式和开会，那个时候，人们便能认识到，哦，原来这是1个番村。
现在奥庄里的农人大多在地里干活，现在是冬小麦的播zhong期，刚刚受到教化的番人看得出来手都很生，在没有协助的情况下犁不好地，麦苗不齐。
不过zhong田本shen就是1门手艺，这也是需要经过大量的实践来掌握和提升的，唯1的问题，只是这些新来番民有没有那样的耐心。
谈及这个问题，陈梦球也直言dao：“确实在开始的几个月里，通天坊的新来番民总有想跑的，村吏则会负责把他们抓回来严加教训。
“我们也想了些办法，比如告诉他们，这是古狼神下达的教诲，蓝米dao士bu的其他各社，不也都在圭谷这里安居乐业了吗？
“这zhong说法，他们确实还ting受用的。”
郑克殷发现陈梦球和自己想到1块儿去了——用澳龙人自己的神话信仰去说服他们，的确能够有效地安抚他们的心态。
既是如此，是日的视察结束之后，郑克殷也有意将陈梦球纳入到自己开宗立派的团队里tou。
皆因这半年以来，郑克殷越来越发现宗教信仰的好用。
就连郑克臧的死，都是与乩落社那几位巫公的崇拜和祭祀有关；成了2liu子的列阿潜，也是被他用宗教话语劝了过来。
更何况郑克殷将豹闪闪和蔡卓谷带到新来5社似乎起到了反效果——这些番人惊讶女子竟敢狩猎之余，却又非常羡慕神猎营和司兵的工作？！