他cH0U完一gen菸。起来把池子淤sai的地方修好，池子清理乾净。记得房子它的第一个主人是一位退休的中学老师。来这里当作自己的画室！後来shenT不行了，住进医院。往生了，就一直没有人来住？49
奇怪的是一直卖不出去！
最後Ga0到法拍。他记得是这样，没有错？他要慢慢将它恢复生机。
第十一章：绍智念佛
元月20日星期六。在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：10断tou少年，注解：奋不顾shen的冲杀。
易儿来读，文殊师利所说mo诃般若波罗mi经。
易儿说：[文殊师利所说mo诃般若波罗mi经15
舍利弗告诉文殊师利说：[佛於三界不证阿耨多罗三藐三菩提吗？]
文殊师利说：[不也！舍利弗！为什麽？
世尊即是法界，若以法界证法界者？即是诤论。
舍利弗！法界之相，即是菩提！为什麽？
是法界中无众生相，一切法空故。
一切法空，即是菩提！无二无分别故。
舍利弗！无分别中，则无知者？若无知者？即无言说。无言说相，即非有非无，非知非不知，一切诸法，亦复如是！为什麽？
一切诸法，不见chu1所，决定X故。
如逆罪相，不可思议，为什麽？
诸法实相不可坏故，如是逆罪，亦无本X，不生天上，不堕地狱。亦不入涅盘。为什麽？
一切业缘，皆住实际，不来不去，非因非果，为什麽？
法界无际，无前无後故。
是故舍利弗！若见犯重b丘，不堕地狱，清净行者，不入涅盘。
如是b丘，非供养非不供养，非漏尽，非不漏尽。为什麽？
於诸法中住平等故。]
老伯说：[今天到此！]
又说：[佛即法界，成了佛，开了务，不用再证！
一切法空，一切悟。即是菩提。
不zuo知X的累积了？
可以口出佛语了！]
[然後提到法X，法X不是知X，一无言说，理论，一切法空，一切法真。
在现实的实例中，出家的b丘，虽犯逆罪？但在僧团中，安住，不住地狱中。清净行者，也不入涅盘。因为他在一个与世不同的世界中。在僧团里。]
易儿说：[在古时候，一出家，大概与世隔绝了？隐名埋姓！没有人会找谁麻烦了？]
老伯说：[文殊师利，以此实例来解释般若的情境，般若离开现实世界，不受罪业追b？因为人，生生世世zuo人，今生清净，不代表生生世世清境？业识中不免曾犯重罪过？发乎般若，在般若的世界中，可以离业罪。亦不入涅盘！]
易儿问：[不落因果！]
老伯说：[不是不落因果，而是说般若的时候，不说因果。般若法中，只有般若，不现因果。法亦如是，法无自X。]
[喔？]
[就好像我们念佛？也是带业念佛，带业往生一样！不可能把chang子拉出来洗乾净，再往生？把千百生的业力办了？再念佛？
不是这样！]
易儿说：[放下屠刀，立地成佛！]
[这东西当然不能讲太白？]老伯说。
易儿却讲个太白话：[心出家，业力就追不到了！]
老伯急着辩白说：[只能私底下讲？叫zuo花报！只开花而不结果！]
法界不同於现世。所以这一段话对於舍利弗是很震撼的！
般若在法界运行！当然不同於现世观。
[要不要去看溪水？]阿玉问。
[好哇！]易儿说。
他们又开车去冬瓜山看溪水。
小小的溪涧，充满灵异之美。就是水花碰溅，白灵可Ai。
水虽小却发出惊人的声音。一路过来！惊tiao不停。因此水音充满了般若！
叫人一下子就进入三昧世界，去领受禅定的法妙。
尤其是冷冷凉凉的天气？
以及温nuan的yAn光。
不可思议！
[说到法界？以及运作的法妙，那是一个一真的世界，一真之法，法空，法如如，法亦充满智慧X，不因知X的tiao跃而升级？一个大学教授，如果不shen入般若法中，自己不见X？去自证，或不用自证，在自己以为的法世界中。因为可以相应佛的东西，自然无法一下子口说般若，与法妙？所以在法界就是一个低等生，不见X又胡言luan语。不足为取？
诸位要见X，才是一个有修的行者？
因为我们不断地在溪水中，入定！观大乘法妙！与法佛相应。境界，自然不同凡响。]老伯说。
阿玉说：[的确如此！我专栏shen受好评！]
易儿说:[谢谢老师的临场开市！受益良多！]
他们观了两个小时的溪水。才回易儿的家去。买便当回去享用。
奇怪的是一直卖不出去！
最後Ga0到法拍。他记得是这样，没有错？他要慢慢将它恢复生机。
第十一章：绍智念佛
元月20日星期六。在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：10断tou少年，注解：奋不顾shen的冲杀。
易儿来读，文殊师利所说mo诃般若波罗mi经。
易儿说：[文殊师利所说mo诃般若波罗mi经15
舍利弗告诉文殊师利说：[佛於三界不证阿耨多罗三藐三菩提吗？]
文殊师利说：[不也！舍利弗！为什麽？
世尊即是法界，若以法界证法界者？即是诤论。
舍利弗！法界之相，即是菩提！为什麽？
是法界中无众生相，一切法空故。
一切法空，即是菩提！无二无分别故。
舍利弗！无分别中，则无知者？若无知者？即无言说。无言说相，即非有非无，非知非不知，一切诸法，亦复如是！为什麽？
一切诸法，不见chu1所，决定X故。
如逆罪相，不可思议，为什麽？
诸法实相不可坏故，如是逆罪，亦无本X，不生天上，不堕地狱。亦不入涅盘。为什麽？
一切业缘，皆住实际，不来不去，非因非果，为什麽？
法界无际，无前无後故。
是故舍利弗！若见犯重b丘，不堕地狱，清净行者，不入涅盘。
如是b丘，非供养非不供养，非漏尽，非不漏尽。为什麽？
於诸法中住平等故。]
老伯说：[今天到此！]
又说：[佛即法界，成了佛，开了务，不用再证！
一切法空，一切悟。即是菩提。
不zuo知X的累积了？
可以口出佛语了！]
[然後提到法X，法X不是知X，一无言说，理论，一切法空，一切法真。
在现实的实例中，出家的b丘，虽犯逆罪？但在僧团中，安住，不住地狱中。清净行者，也不入涅盘。因为他在一个与世不同的世界中。在僧团里。]
易儿说：[在古时候，一出家，大概与世隔绝了？隐名埋姓！没有人会找谁麻烦了？]
老伯说：[文殊师利，以此实例来解释般若的情境，般若离开现实世界，不受罪业追b？因为人，生生世世zuo人，今生清净，不代表生生世世清境？业识中不免曾犯重罪过？发乎般若，在般若的世界中，可以离业罪。亦不入涅盘！]
易儿问：[不落因果！]
老伯说：[不是不落因果，而是说般若的时候，不说因果。般若法中，只有般若，不现因果。法亦如是，法无自X。]
[喔？]
[就好像我们念佛？也是带业念佛，带业往生一样！不可能把chang子拉出来洗乾净，再往生？把千百生的业力办了？再念佛？
不是这样！]
易儿说：[放下屠刀，立地成佛！]
[这东西当然不能讲太白？]老伯说。
易儿却讲个太白话：[心出家，业力就追不到了！]
老伯急着辩白说：[只能私底下讲？叫zuo花报！只开花而不结果！]
法界不同於现世。所以这一段话对於舍利弗是很震撼的！
般若在法界运行！当然不同於现世观。
[要不要去看溪水？]阿玉问。
[好哇！]易儿说。
他们又开车去冬瓜山看溪水。
小小的溪涧，充满灵异之美。就是水花碰溅，白灵可Ai。
水虽小却发出惊人的声音。一路过来！惊tiao不停。因此水音充满了般若！
叫人一下子就进入三昧世界，去领受禅定的法妙。
尤其是冷冷凉凉的天气？
以及温nuan的yAn光。
不可思议！
[说到法界？以及运作的法妙，那是一个一真的世界，一真之法，法空，法如如，法亦充满智慧X，不因知X的tiao跃而升级？一个大学教授，如果不shen入般若法中，自己不见X？去自证，或不用自证，在自己以为的法世界中。因为可以相应佛的东西，自然无法一下子口说般若，与法妙？所以在法界就是一个低等生，不见X又胡言luan语。不足为取？
诸位要见X，才是一个有修的行者？
因为我们不断地在溪水中，入定！观大乘法妙！与法佛相应。境界，自然不同凡响。]老伯说。
阿玉说：[的确如此！我专栏shen受好评！]
易儿说:[谢谢老师的临场开市！受益良多！]
他们观了两个小时的溪水。才回易儿的家去。买便当回去享用。