本就没有把底层人民当回事过，他和之
并没有什么本质区别，这
人能看到的就是他目之所及的世界。这一
就局限使他们永远不能逃离这个怪圈。归
结底，还是在国用是否丰饶。学过
中历史也都知
，王安石改革的
心只是为了增加国家的财政收
，而不是为了什么自耕农的生存发展。他们知
，当然知。后世被饿Si几千万臭农民，被迫害Si几千万臭农民，绝对是自作自受，不值得任何同情。
邓小平的nV儿
在《我的父亲邓小平》一书里叙述了自己父亲家的发家史，说其曾祖父早年十分贫困，由于俭朴勤劳，慢慢攒起家业，到邓小平父亲时就是地主了。百姓的叫苦他们听不到，听到了也自动屏蔽掉了。
可地主阶级则完全不一样，因为这些人从始至终就与底层农民在一起，甚至绝大多数地主发家之前也是农民。
面对地主阶层为他们争取到的政治权利，底层农民不给地主磕个
就算了，还用来迫害地主。中国自古以来的那些改革者，政治家，思想家们，别看中国的教科书与文宣作品之中将他们写的多么伟大，就以为这些臭傻狗真的是站在底层人民的一边，实际上他们所思所想的都是统治者的问题，是皇帝的问题。
另外，早期领导人也是多数
生于农村，
于地主富农家
，他们难不知中国的地主本不是他们妖
化的那个样
吗？普通的贫民是活不过三代就要断
绝孙的，但凡能活到今天的，你往祖上的族谱上看一下，至少也是一个地主家。《传》还
一步指，父亲的发家史证明了，在旧中国，靠自奋斗摆脱贫困的农民，大多克勤克俭，JiNg明刚
，自然对从小目睹这一切的产生了影响。或者说，在王安石的改革中，自耕农只是捎带着思考一下的问题，能活的话最好让他们活着，不能活的话他们也可以自己想办法活，养老不能靠政府呀，人不能有惰X呀！
以陈彬为例，他祖上不但是清朝时期的地主，往上追溯，每个朝代都至少当过一段时间地主，就算因为某
原因家中落沦落为自耕农，但祖先依旧凭借自己的努力，重新成为了地主。无数的自耕农变卖土地成为佃
或者是民。有人说王安石把政府变成了银行，但陈彬想说的是，政府从来都不是银行，而是一个
制贷款的黑心机构。他们一厢情愿的认为底层农民活不下去是因为taMadE土地兼并，因为taMadE地主的压迫，而不是贪官W吏与独裁的政治制度。
而不是这些臭农民的问题，这些傻狗东西甚至
本不知底层农民到底需要什么。的父亲因负债被迫外
当兵，长了见识，也攒了钱，因而赎回了家里卖的土地，苦心经营，逐渐成了当地的财东。说主要是因为他父亲当过兵，
界宽，用心节约再加上勤劳，才逐渐攒钱买地发家的。而且王安石这
傻狗，本质上就是官僚集团的一员，他从始至终就是站在国家利益的角度去思考问题，去看待问题，去想办法解决问题。这
傻狗解决的能是底层农民的问题？王安石改革的利
显而易见，宋朝的财政收上涨，藏富于国的局面产生了，宋朝可以更好的对外大撒币，对内提升维稳军费，雇佣百万禁军一压力都没有。家的财政收
。弊端也很明显，那就是大多数人民的生活
平并没有得到提，反而急速下降，b之地主阶层领导农民的时候更加差劲。中央文献研究室编撰
版的《传》告诉读者，的曾祖父还很穷，是靠着勤劳能g，善于
理，才成为地主的。给人民发放贷款，
迫人民接受，还要让人民
的不得了的利息，这的确让国家充实了起来，可是朝廷的财政危机却转嫁到了人民的上。这是一个无限的Si循环，
雪球越越大，以后就是剪刀差。应该说，当王安石犯愁的时候，灾难早已经无可挽回了。
由官方中央文献研究室编撰的《传》写到：的祖父是个老实厚
的庄稼人，家境窘迫。而且这些地主们至少亲
看到过农民耕地的场景，知一些最基本的农业知识，以及最基本的理：「不可竭泽而渔」。当初的那一句「民不加赋而国用饶」现在听起来即像是一个文字游戏，我不加赋税而我加利息。
面对青苗法崩溃的局面，王安石愁不愁？
最终自耕农的破产不是因为被饿Si，而是被
额的利息压Si。就像公
车改革，让一帮既不是司机也不从来没坐过公的人去讨论问题，结果怎么地都是纸上谈兵，这公车改革的结果只能是越来越不合理，但是钱挣得能相对较多一些。并且每个地主所
的地区就那么一人，哪怕地主群T之中现一千个「竭泽而渔」的傻狗，那也对农民这个阶层的伤害也不算太大，至少相b国家统治阶层现一个「竭泽而渔」的傻狗的危害X而言，要小的多。陈彬可以很肯定的说，中国如果没有地主阶层与中央政府博弈，分化中央政府庞大的权利，那么大青苗，大跃
不知要反复的重现多少次。在1936年对
国记者埃德加·斯诺亲
讲述过他父亲从贫农到中农到富农的发家经过。而且说实在的，以中国这
地狱级别的生存难度，穷不过三代不是说说而已的。