2月27日星期二。在李茶的店。38
今天的每日一cH0UcH0U到的是：15和谐以及放下228，注解：要用宽恕的心。
易儿来读密经。
易儿说：[解shen密经疏13
佛说：[由於二缚不解脱故，已见谛者，应不能得无上方便安隐涅盘。
或不应证得阿耨多罗三藐三菩提？
善清净慧菩萨！由於今时非诸异生皆已见谛？
非诸异生已能获无上方便安隐涅盘？
亦非已证阿耨多罗三藐三菩提？
是故！胜义谛相，与诸行相，都无异相，不应是dao理？
若於此中，作如是言：胜义谛相与诸行相，都无异者？由此dao理，当知，一切非如理行，不如正理？
善清净慧！由於今时非见谛者？於诸行相，不能除遣？然能除遣。
非见谛者与诸相缚，不能解脱，然能解脱。
非见谛者，於cu重缚，不能解脱，然能解脱。
以於二障能解脱故，亦能获得无上方便安隐涅盘！
或有能证阿耨多罗三藐三菩提？
是故胜义谛相与诸行相，一向异相，不应dao理。
若於此中作如是言：胜义谛相与诸行相，一向异者！由此dao理，当知一切非如理行，不如正理！]
老伯说：[二缚还没有解脱，已见谛的人，应不能得无上方便安隐涅盘，也不应证得正等正觉！
并不是这些外dao皆已见谛？
并不是这些外dao皆已获得无上方便安隐涅盘？
并不是这些外dao皆已得到正等正觉？
所以说，胜义谛相与诸行相，都无异象，是没有dao理的。
还是有不同的地方。
善清净慧！
这些外dao对於诸相的束缚，不能解脱，然而又得到解脱？为什麽？
对於cu重的束缚，不能解脱，然而後来也解脱了！以对於二障能解脱故？亦能获得无上方边，安隐涅盘。
或有能获得正等正觉的？
这中间到底心行有了什麽变化？外dao亦可以得胜谛？
所以如果说：胜义谛相与诸行相各异，也不对？
因为其中还有关联！
外dao突然可以解脱。]
[为什麽？我认为是因为外dao也有真心在，一心为用时，真心的作用还是会出现！不通而通。
所以胜义谛相与形象，非异非同。
真心自有妙用。
有异熟之功！]
易儿笑着说：[老伯！您又抢辞了！]
又说：[而我好像懂了！]
[不就是不一不异！]又说。
法门不同，真心则同。
因此明明束缚却能解脱！
没有出太yAn，气温又降，新的一GU寒liu来了！
8度不到！要降到4度？也有可能！
怎麽半？冷呀！
太冷心脏会受不了！鼻子先受不了！hou口也发炎！
而且你看到床会怕！会怕睡觉。因为太冷！
高血压，糖niao病者更麻烦！
如没有？年岁大了脚麻掉，也不方便！
每一个老人都要小心翼翼的！
冬石不时会出现，警告老伯要小心！
雨倒是停了？
变成乾冷，更难受！好像山上下雪了？
怕怕的。
总之不好受！
第一义，还有一个作用！
就是有别於外dao的定义。
第一义非外dao说的盛名？因为不靠名词来主导一切？而是一个智因，般若最大！
第一义非自在天，造物者，因为没有一个造物的天？而是一个神识的法力所促成，自我的能量摆在里面，不同於无相之涅盘？
第一义非神我，神我就是有神不可思议的力量存在於我中？但佛不这样认为。因为人非神，没有神T？人就是人，没有神在，只有神识！万物亦然！
第一义非微尘所形成的？微尘必须有量子dao场才能集结。
第一义也非冥界？空无而虚幻，进入幽灵世界，到地狱去。第一义中没有冥界？
第一义也非草木灰石？草木灰石是没有感情的！第一义神识还是有感情的！
第一义也非今生过後即灭绝？这当然不对，因为神识不灭！
所以说，第一义的贡献就是要告诉外dao，他们的dao理不正确，不可行！只有一心为用才能找真心真理。
只有佛的第一义才是究竟。
并不是说每一位修行人都会第一义？
会使用第一义！因为第一义不是简单就能懂。能见？能使用？
而一个修行人如能懂第一义？则不会迷失在外dao的无心之中。
而能有正确的方向与T认。认得一心，真心！
老伯泡了一壶热茶来喝！
可以防止感冒，使shenT通畅。
世界妄出以後，离一切真甚远！
以第一义来看！今天的每一样事物皆妄！
这样的T会，就很容易知dao，外dao思想的错误，而找到真谛。
男nV因为za而能生出子nV来！
za如是Ai，则也可以忍受。
如不是？是有一方征服另外一方，就会生出憎恨来！
父母相恨，子nV亦恨他们！
如果我是父母相恨的罪元？情何以堪？
天气越来越冷，静寂了，没有风，只有寒苦！
今天的每日一cH0UcH0U到的是：15和谐以及放下228，注解：要用宽恕的心。
易儿来读密经。
易儿说：[解shen密经疏13
佛说：[由於二缚不解脱故，已见谛者，应不能得无上方便安隐涅盘。
或不应证得阿耨多罗三藐三菩提？
善清净慧菩萨！由於今时非诸异生皆已见谛？
非诸异生已能获无上方便安隐涅盘？
亦非已证阿耨多罗三藐三菩提？
是故！胜义谛相，与诸行相，都无异相，不应是dao理？
若於此中，作如是言：胜义谛相与诸行相，都无异者？由此dao理，当知，一切非如理行，不如正理？
善清净慧！由於今时非见谛者？於诸行相，不能除遣？然能除遣。
非见谛者与诸相缚，不能解脱，然能解脱。
非见谛者，於cu重缚，不能解脱，然能解脱。
以於二障能解脱故，亦能获得无上方便安隐涅盘！
或有能证阿耨多罗三藐三菩提？
是故胜义谛相与诸行相，一向异相，不应dao理。
若於此中作如是言：胜义谛相与诸行相，一向异者！由此dao理，当知一切非如理行，不如正理！]
老伯说：[二缚还没有解脱，已见谛的人，应不能得无上方便安隐涅盘，也不应证得正等正觉！
并不是这些外dao皆已见谛？
并不是这些外dao皆已获得无上方便安隐涅盘？
并不是这些外dao皆已得到正等正觉？
所以说，胜义谛相与诸行相，都无异象，是没有dao理的。
还是有不同的地方。
善清净慧！
这些外dao对於诸相的束缚，不能解脱，然而又得到解脱？为什麽？
对於cu重的束缚，不能解脱，然而後来也解脱了！以对於二障能解脱故？亦能获得无上方边，安隐涅盘。
或有能获得正等正觉的？
这中间到底心行有了什麽变化？外dao亦可以得胜谛？
所以如果说：胜义谛相与诸行相各异，也不对？
因为其中还有关联！
外dao突然可以解脱。]
[为什麽？我认为是因为外dao也有真心在，一心为用时，真心的作用还是会出现！不通而通。
所以胜义谛相与形象，非异非同。
真心自有妙用。
有异熟之功！]
易儿笑着说：[老伯！您又抢辞了！]
又说：[而我好像懂了！]
[不就是不一不异！]又说。
法门不同，真心则同。
因此明明束缚却能解脱！
没有出太yAn，气温又降，新的一GU寒liu来了！
8度不到！要降到4度？也有可能！
怎麽半？冷呀！
太冷心脏会受不了！鼻子先受不了！hou口也发炎！
而且你看到床会怕！会怕睡觉。因为太冷！
高血压，糖niao病者更麻烦！
如没有？年岁大了脚麻掉，也不方便！
每一个老人都要小心翼翼的！
冬石不时会出现，警告老伯要小心！
雨倒是停了？
变成乾冷，更难受！好像山上下雪了？
怕怕的。
总之不好受！
第一义，还有一个作用！
就是有别於外dao的定义。
第一义非外dao说的盛名？因为不靠名词来主导一切？而是一个智因，般若最大！
第一义非自在天，造物者，因为没有一个造物的天？而是一个神识的法力所促成，自我的能量摆在里面，不同於无相之涅盘？
第一义非神我，神我就是有神不可思议的力量存在於我中？但佛不这样认为。因为人非神，没有神T？人就是人，没有神在，只有神识！万物亦然！
第一义非微尘所形成的？微尘必须有量子dao场才能集结。
第一义也非冥界？空无而虚幻，进入幽灵世界，到地狱去。第一义中没有冥界？
第一义也非草木灰石？草木灰石是没有感情的！第一义神识还是有感情的！
第一义也非今生过後即灭绝？这当然不对，因为神识不灭！
所以说，第一义的贡献就是要告诉外dao，他们的dao理不正确，不可行！只有一心为用才能找真心真理。
只有佛的第一义才是究竟。
并不是说每一位修行人都会第一义？
会使用第一义！因为第一义不是简单就能懂。能见？能使用？
而一个修行人如能懂第一义？则不会迷失在外dao的无心之中。
而能有正确的方向与T认。认得一心，真心！
老伯泡了一壶热茶来喝！
可以防止感冒，使shenT通畅。
世界妄出以後，离一切真甚远！
以第一义来看！今天的每一样事物皆妄！
这样的T会，就很容易知dao，外dao思想的错误，而找到真谛。
男nV因为za而能生出子nV来！
za如是Ai，则也可以忍受。
如不是？是有一方征服另外一方，就会生出憎恨来！
父母相恨，子nV亦恨他们！
如果我是父母相恨的罪元？情何以堪？
天气越来越冷，静寂了，没有风，只有寒苦！